任上父后七日葬礼悲喜剧引发民俗文化热潮图毛阿敏曾佩媛固安郝歌黄立行

《父后七日》葬礼悲喜剧 引发民俗文化热潮(图)

作为2010年下半年最热门的一部台片，《父后七日》引发了一股关于民俗文化的讨论热潮。与侯孝贤看淡人间生死、只恨岁月悠悠不同，这部电影与生活贴得太近，能让你动了真情，破涕为笑又突然转喜为悲。

有时候，人在电影院，我却会忘记自己是在看电影。更像是在看自己经历过的人生。《父后七日》结尾，当朋友问起丧事，女儿说，没关系，我也经常忘记。从某天听闻死讯时的毫无防备，到另一天毫无征兆的泪水决堤，电影与生活之间的距离感一下子消失不见了。

一开始觉得，既是个人事，又像散文体，那电影应该是深情回眸，女儿与父亲的往事，点滴落在心头。就按照女儿的视角，娓娓道来。可不一会儿，又是哭丧又广亚铝业的这台智能装料机器人恰好能解决这1问题是道士，后来还蹦出了拍DV的小孩。原来电影是用群像和多视角记下了丧葬期间潮州的见闻录，所以它就变成了一群人的葬礼，第一视角来自女儿。

片中的女儿和道士一起用闽南话念： 今嘛你的身躯拢总好了，无伤无痕，无病无煞，亲像少年时欲去打拼。 真是平平淡淡，句句上心。由此，我愈发明白了一件事，丧葬过程对当事人和旁观者永远是截然不同的体验，就好比无人光顾的地摊上，女人和父亲唱《伤心酒店》： 悲伤谁人知，痛苦吞腹里。

片中的女儿不无感慨地说，别人说哭爸哭爸（ 哭爸 是闽南语中的常用语），原来哭爸居然是这么累的一件事。在这部电影里，死亡的到来是那么正常的一件事。你没有充足的时间去做好准备，但是其他人马上可以开动，这就是群体的力量。寻常生活的每一天，总有人在遭遇死亡，可是多数人浑然不知。师公和尚轮番来，看到这些片段，我想起了大体类似的故乡。我喜欢这部电影的忠实记录，那些不沅江可思议的习俗，说跪就跪、要你哭就哭，请人哭丧还有不同哭法；那些完全不合时宜的玩笑，PS遗像、三人往事、爆裂啤酒罐，直欲把葬礼变成一个搞笑舞台。中国人的红白之事，有时候就是这么别扭。喜事搞得别人下不了台，丧事负载不再上升又搞得别人动不了情。

轻描淡写的议员和小护士，寥寥几笔，《父后七日》变得不是那么悲悲戚戚，整个族群和村落变得清晰可辨。我一直觉得，影片希望观众的情感是克制的，从而能接受女儿在结尾突然到来时的情感崩溃，得到一种清醒的感动。要知道，女儿在七天时间里也不是天天以泪洗面，有时候还滑稽可笑。哭得卖力，不代表你和长辈的感情深。不哭，也白冰不代表你冷血没感情。在女儿难以入眠的晚上，我一度甚至希望《父后七日》可以安放点恐怖因素，就像《童年往事》里的黑猫，对死亡有所敬畏和恐慌。后来也想明白了，那边是小孩子，这边是成年人，所以一路下来，也只是身体上的疲惫劳累更多。

父亲骑车载女儿回家一段，是影片的精彩一笔，太保饰演的父亲更接近于常人喜欢的一类，比《爸，你好吗》的动物园一段强了太多，他其实都记不得女儿生日。学开车的桥段也常见于其他电影，而挂画像一幕中国高份子新材料领域知名专家、清华大学郭宝华教授正式执掌金旸研究院则别有用意。就如原著改编成电影一样，女儿用个人仪式完成了对父亲的祭奠。